बह रही है ज्ञान गंगा

बह रही है ज्ञान गंगा, तू भी इसमें हाथ धो लेहै

 तेरी खिदमत में कितने, डिग्री की दुकान खोले

भेद नहीं करती ये गंगा, कला व विज्ञानं में
कोई मेहनत की जरुरत, है नहीं स्नान में
ले ले प्रतिष्ठा डूब दे दे गंग के प्रधान बोले
है तेरी खिदमत में कितने, डिग्री की दुकान खोले
गंग तट पर भीर बहुत है पर न तू घबराना
खोल पाप की गठरी वही पञ्च डूब दे आना
जा के विमला गंग तरन की थोरी सि सामान लेले
है तेरी खिदमत में कितने, डिग्री की दुकान खोले
जब प्रतिष्ठा की डिग्रीया तेरे हाथ आएगी
माँ शारदे तेरी प्रगति देख कर जल जाएगी
बहुत कर चुकी फेल वो सबको अब तो थोरा वो भी रोले
है तेरी खिदमत में कितने, डिग्री की दुकान खोले;

पंकज बनगमिया

क्यों पढ़ा नहीं भूगोल?

पापा पूछे रिंकू बेटा, 

मचा हुआ क्या खेल?

गणित परीक्षा में कर आया, 

तू क्यों अव्वल फेल?

रिंकू बोला अजब कहानी, 

पर पापा मुझको बतलानी,

टीचर से रिश्ता मेरा ,

ऐसा वैसा कैसा समझानी।

प्रश्न पत्र में टीचर ने थे, 

ऐसे प्रश्न बिठाए,

काम ना आती अपनी बुद्धि , 

कैसे जुगत भिड़ाए।

गुस्से में हमने भी आकर , 

क्या क्या था लिख डाला,

एक प्रश्न के चार थे उत्तर , 

सबका सब टिक डाला।

गणित पत्र में वही प्रश्न थे , 

उनको जो भाता था,

उत्तर में लिख डाले मैंने , 

जो मुझको आता था।

मैथ के पेपर में धरती का , 

नक्शा डाला गोल,

टीचर की हीं गलती थी क्यों, 

पढ़ा नहीं भूगोल?

अजय अमिताभ सुमन 

परम तत्व का हूँ अनुरागी

ना पद मद मुद्रा परित्यागी,

परम तत्व का पर अनुरागी।

इस जग का इतिहास रहा है,

चित्त चाहत का ग्रास रहा है।

अभिलाषा अकराल गहन है,

मन है चंचल दास रहा है।

सरल नहीं भव सागर गाथा, 

मूलतत्व की जटिल है काथा।

परम ब्रह्म चिन्हित ना आशा, 

किंतु मैं तो रहा हीं प्यासा।  

मृगतृष्णा सा मंजर जग का,

अहंकार खंजर सम रग का।

अक्ष समक्ष है कंटक मग का, 

किन्तु मैं कंट भंजक पग का।

पोथी ज्ञान मन मंडित करता,

अभिमान चित्त रंजित करता।

जगत ज्ञान मन व्यंजित करता, 

आत्मज्ञान भ्रम खंडित करता।

हर क्षण हूँ मैं धन का लोभी,

चित्त का वसन है तन का भोगी।

ये भी सच अभिलाषी पद का ,

जानूं मद क्षण भंगुर जग का।

पद मद हेतु श्रम करता हूँ,

सर्व निरर्थक भ्रम करता हूँ।

जग में हूँ ना जग वैरागी ,

पर जग भ्रम खंडन का रागी।

देहाशक्त मैं ना हूँ त्यागी,

परम तत्व का पर अनुरागी।

अजय अमिताभ सुमन 

मृदा मात्र गुबार नहीं हूँ

पंचमहाभूत सार नहीं हूँ, 

मृदा मात्र गुबार नहीं हूँ।

माता गर्भाशय अभ्यन्तर,

भ्रूण स्थापित रहा निरंतर।

झूले में मैं हीं खिलता था, 

कदम बढ़ाते गिर पड़ता था। 

मुझमें हीं थी हँसी ठिठोली,

बाल्य काल के वो हमजोली।

मैं हीं तो था तरुणाई में,

यौवन की उस अंगड़ाई में। 

दिवा स्वप्न मन को आते थे,

उड़न खटोले तन भाते थे।

प्रौढ़ उम्र में तन के ताने,

बुढ़ापे में शकल ठिकाने।

बचपन से पचपन तक अबतक,

बदल रहा तन मेरा अबतक।

भ्रूण वृद्ध मन का सपना है,

रूप रंग तन का गहना है।

ये तन मन हीं मात्र नहीं हूँ,

बदल रहा जो गात्र नहीं हूँ।

तन मन से अति दूर तदनंतर,

मैं अबदला रहा अनंतर।

अजय अमिताभ सुमन 

अनुसंधान सत का

कलतक जो जीवन जाना था,

है जीवन क्या अनजाना था। 

छद्म तथ्य  से  लड़ते लड़ते,

पथ  अन्वेषण  करते करते,

दिवस साल अतीत हुए कब,

हफ्ते मास व्यतीत  हुए जब,

जाना जो अब तक जाना था,

वो सत ना था पहचाना  था।

इस जग का तो कथ्य यही है,

जग  अंतर  नेपथ्य यही है,

जिसकी यहाँ प्रतीति होती ,

ह्रदय रूष्ट कभी प्रीति होती।

नयनों को  दिखता जो पग में,

कहाँ कभी टिकता वो जग में।

जग परिलक्षित बस माया है,

स्वप्न दृश्य सम भ्रम काया है,

मरू  में  पानी  दृष्टित  जैसे,

चित्त  में  सृष्टि  सृष्टित  वैसे,

जग भ्रम है अनुमान हो कैसे?

सत का  अनुसंधान  हो कैसे?

अजय अमिताभ सुमन 

गर भिन्नता स्वीकार ना हो

क्या भला हो देश का गर भिन्नता स्वीकार ना हो।

देश के उत्थान में व्यवधान है बाधा गरीबी।

धर्म जाति भिन्नता ना , विघ्न है ब्याधा गरीबी।

किन्तु इसका ज्ञान हो हाँ ,मेधा का अपमान हो ना।

धर्म जाति  प्रान्त आदि , एकता प्रतिमान हों हाँ।

ज्ञान, बुद्धि, प्रज्ञा शुद्धि, आ सभी में हम जगाएँ।

सूत्र हो अभिन्नता का ,साथ डग मिलकर बढ़ाएँ।   

इस वतन के देशवासी, प्रांत भिन्न वेश भाषा भाषी,

रूप जाति रंग भिन्न अब आ कहें पर एक हैं सब?

धर्म जाति तोड़ने का अब यहाँ हथियार ना हो।

क्या भला हो देश का गर भिन्नता स्वीकार ना हो।

अजय अमिताभ सुमन

स्वीकारोक्ति :एक राजपूत की:

निज जाति गुणगान ये सारा ,

क्यूं कर मैंने ना स्वीकारा।

राजपूत हूं बात सही है, 

पर मुझमें वो बात नही है।

क्या वीर थे वो सेनानी, 

क्षत्रियों की अमिट कहानी।

महाराणाप्रताप कुंवरसिंह 

क्या थे योद्धा स्वअभिमानी।

प्रभु राम जीवन अध्याय , 

प्राण जाय पर वचन न जाय।

आज समय की मांग नहीं है 

सत्यनिष्ठ कोई बन पाय।

शोणित में अंगार नहीं है 

सीने में हुंकार नहीं है।

राजपूत के वचनों में जो 

होता था वो धार नहीं है।

नियति का जो कालचक्र है 

सर्वप्रथम अब हुआ अर्थ है।

वर्तमान की चाह अलग कि 

शौर्य पराक्रम वृथा व्यर्थ है।

निज वाणी पर टिक रह जाना 

आज समय की मांग नहीं है।

वादे पर हीं मर मिट जाना, 

आज समय की मांग नहीं है।

आज वक्त कहता ये मुझसे , 

शत्रु मित्र की बात नहीं है।

एक आचरण श्रेयकर अब तो,

अर्थ संचयन बात सही है।

अर्थ संचयन करता रहता , 

निज वादे पे टिके न रहता।

राजपूत जो धारण करते 

ओज तेज ना रहा हमारा।

निज जाति सम्मान था प्यारा, 

पर इसकारण ना स्वीकारा।

अजय अमिताभ सुमन

काम,क्रोध,भोग आदि मोक्ष भी परमार्थ है

काम,क्रोध,भोग आदि मोक्ष भी परमार्थ है

कृष्ण में अभिव्यक्ति है शक्ति की भक्ति की,

कर्म से आसक्ति तो फल से भी विरक्ति की।

राधा के कान्हा तो शकुनि के छलिया हैं,

काल दुर्योधन के  मुरली के रसिया हैं। 

कल्मष विकर्म आदि पातक प्रतिकूल वो,

धर्म कर्म मर्म  आदि जिनके अनुकूल हो।

सृष्टि की क्रिया प्रतिक्रिया के चक्र हैं,

सृष्टि के कर्ता भी कारक पर अक्र हैं।

साम,दाम,दंड, भेद ,विषदंत आवेग आदि,

लोभ का संवेग ना हीं मोह संवेग व्याधि।

युद्ध हो समक्ष गर जो शस्त्रों में दक्ष हैं,

पक्ष ना विपक्ष में ना कोई समकक्ष है।

आगत जो काल भी है , काल जो व्यतीत भी,

चल रहा जो आज भी है , गुजरा अतीत भी।

मन की चंचलता में, चित्त के अवधारण में,

सृष्टि की सृजना  संरक्षण  संहारण में।

रूप रंग देह धारी दृश्य दृष्टित भिन्न वो,

सृष्टि की भिन्नता से भिन्न अवच्छिन्न वो।

कृष्ण सर्व सत्व आदि  तत्व अनेकार्थ हैं,

काम,क्रोध,भोग आदि मोक्ष भी परमार्थ है।      

अजय अमिताभ सुमन 

तेरा यूं मुकर जाना

 होगा क्या मुकरोगे,तुम जो किसी बात पे?

बिगड़ेगा तेरा क्या इतनी सी बात पे?

कहते तो ठीक हो पर याद जभी आओगे,

जेहन में बरबस बरबाद याद आओगे।

याद रह जायेगा ,तेरा यूँ बदलना,

कि करके वो वादा, वादे पे मुकरना।

किया किसपे भरोसा ये शिकवा रहेगा,

इस खोटे से रिश्ते झूठे से जज्बात पे।

गर ना सुधर जाते हो इतनी सी बाते पे,

गर तुम मुकर जाते हो इतनी सी बाते पे। 

अजय अमिताभ सुमन 

इम्तिहान

इम्तिहान

खुदा ये तू भी तेरा जहान क्या है? 

सफर ये कैसा तेरा इम्तिहान क्या हैं? 

कि दुनिया भी है तेरी और बंदे भी तेरे, 

और पूछते तुझीसे  पहचान क्या है? 

अजय अमिताभ सुमन 

शौक-ए-आदम

 दुनिया ये तेरी मेरी ,फरक फकत के यूं है,

ना आरजू हुनुज है , ना कोई जुस्तजू हैI

दियार-ए-खंजर माफिक, है मंजर कायनात के,

ताऊन से भी उसरत, तबियत हालात केI

धुएं का असर है कि , लहर इक सड़ा हुआ,

जहर में बसर है ये , खाक में पड़ा हुआ।

बह रही ना हर सहर ,मसर्रत बहार की, 

शामें है शाम-ए-हिज्र ,रातें शब-ए-फ़िराक़ कीI

सजदे तो मैं भी रखता ,रहगुजर में माबूद,

फकत तल्खी-ए-जिस्त से ,रूह तन्हा रंज-ए-वजूद।

चलो चलें पूरा करने ,अपने आपने शौक,

तू पैदा कर नस्ल-ए-आदम, मैं मुकर्रर अपनी मौतI

अजय अमिताभ सुमन

हिंदू कौन

हिंदू कौन,
क्या कोई पंथ या मजहबी विकृति है?

नहीं, गठजोड़ है संस्कृतियों का ,ये सबकी स्वीकृति है।
हिंदू वो भी हैं जो भगवान को मानते हैं,
हिंदू वो भी हैं जो भगवान को ना मानते है,
और वो भी जो खुद को हिंदू नहीं मानते हैं।
यहां योगी के लिए योग तो भोगी के लिए भोग है ,
भक्ति,नृत्य, ज्ञान,तंत्र, मदिरा भी ना अवरोध है।
तभी तो इसमें हैं कृष्ण भी शिव भी ,प्रभु राम भी,
चार्वाक भी इसी में तो खानखाना रहमान भी।
बुद्ध , गोरख, कबीर ,नानक, इसमें रविदास भी,
महावीर, साईबाबा , तो मीरा, सूरदास भी।
आदमी तो आदमी पत्थर का भी उपयोग है,
मतों में है विरोध पर विरोध में सहयोग है।
जिसमें शामिल हैं सब जो सबमें युक्त है,
हिंदुत्व कोई बंधन नहीं ये सर्वबंधन मुक्त है।

अजय अमिताभ सुमन

हवाओं पर कोई कहानी लिखूं,

हवाओं पर कोई  कहानी लिखूं,

अपनी मैं क्यों जिंदगानी लिखूं?

लहरें क्या सागर में बनना बिछड़ना है ,

मिट्टी का जीवन मिट्टी में बिखरना है,

हंसना कभी रोना निखरना बिफरना,

है जन्मों की आदत पुरानी लिखूं?

हवाओं पर कोई कहानी लिखूं,

अपनी मैं क्यों जिंदगानी लिखूं?

अजय अमिताभ सुमन

बाजार में मिला नहीं

 तू भी क्या चीज है कि 

नाम का गिला नहीं,

शोहरत  की दौड़ में थे 

सब तू हिला नहीं।

नफासत के पीछे 

कुछ विरासत के पीछे ,

कुछ रोजी और रोटी 

सियासत  के पीछे।

एक तू है कि नाम ना 

काम की  फिकर है,

बदनाम भी है पूरा 

फिर भी बेफिकर है?

रियासत की दौड़ में थे 

सब तू मिला नहीं,

माजरा ये क्या है  

बाजार में  हिला  नहीं?

अजय अमिताभ सुमन

सर्वाधिकार सुरक्षित

भाप बना पानी सागर से

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पानी का स्वभाव है ऊपर से नीचे को बहना। आप पानी को कहीं भी रख दें, वो सर्वदा नीचे की ओर बहता है, फिर चाहे वो नदिया हो या कि झरना। पानी को अपने स्वभाव से विपरित दिशा में , यानी कि नीचे से ऊपर ले जाने में अथक परिश्रम करने पड़ते हैं, फिर चाहे कि वो नीचे से छत पर हीं ले जाना क्यों ना हो। लेकिन मिट्टी का जल पौधों में जड़ों द्वारा खींचकर पत्तों पर ले जाना कैसे संभव हो पाया? आखिर कौन सी वो शक्ति है जो पौधों में पानी को अपने स्वभाव के विपरित दिशा में , अर्थात नीचे से ऊपर की ओर जाने को बाध्य करती है?

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भाप बना पानी सागर से

बादल पर ले जाता कौन

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भाप बना पानी सागर से, 

बादल पर ले जाता कौन?

और भाप को बुंद बना फिर,

सागर में बरसाता कौन?

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छत से  तल को नीचे पानी ,

बहते बहते खुद हीं जाय,

किंतु ऊपर छत को पानी ,

चढ़े नहीं बिन किए उपाय।

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क्योंकि नीचे से पानी खुद ,

ना ऊपर को  चढ़ पाता है,

श्रम करने पड़ते कितने पानी ,

से तब नर लड़ पाता है।

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पर अज्ञात पेड़ में कैसे, 

पानी पत्तों  पर गढ़ जाए?

मिट्टी का पानी जड़ से ये, 

कैसे ऊपर को चढ़ पाए?

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नीचे से ऊपर को पानी,  

पौधों में रख आता कौन?

भाप बना पानी सागर से,

बादल पर ले जाता कौन?

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और भाप को बुंद बना फिर,

सागर में बरसाता कौन?

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अजय अमिताभ सुमन:

सर्वाधिकार सुरक्षित 

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