लीला और सरस्वती

**योग वासिष्ठ की लीला-कथा: ब्रह्मांड का आधार, समय-स्थान की सापेक्षता और अद्वैत का गहन रहस्य**

योग वासिष्ठ में एक अत्यंत गहन और रहस्यमयी कथा है, जो श्री रामचन्द्र जी द्वारा गुरु वशिष्ठ जी से पूछे गए प्रश्न का उत्तर देती है। राम जी पूछते हैं:

> “हे गुरुदेव! इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड का आधार क्या है? इसका आरंभ कहाँ से हुआ है और इसका अंत कहाँ होगा?”

वशिष्ठ जी मुस्कुराते हुए कहते हैं, “बेटा राम, इस प्रश्न का सीधा उत्तर मैं नहीं दे सकता। संसार की शुरुआत और समाप्ति केवल परमात्मा को ज्ञात है। कोई ज्ञानी, कोई गुरु, कोई ऋषि भी तुम्हें इसकी पूर्ण और सही धारणा नहीं बता सकता।  

परंतु मैं तुम्हें एक सुंदर उदाहरण देकर समझाता हूँ।”

### प्राचीन काल की अद्भुत कथा: राजा पद्म और रानी लीला

प्राचीन समय में पद्म नामक एक महान और शक्तिशाली राजा थे। उनका राज्य हजारों मील तक फैला हुआ था। उनकी पत्नी रानी लीला अपने पति से इतना गहरा प्रेम करती थीं कि वे कल्पना भी नहीं कर सकती थीं कि राजा कभी मर सकते हैं। उनके हृदय में यह विचार गहराई से बस गया कि पति की मृत्यु को किसी भी कीमत पर रोका जाए।

वे राजसभा में पहुँचीं और मंत्रियों, दरबारियों तथा विद्वान पंडितों से पूछा, “क्या मेरे पति की मृत्यु को रोकने का कोई उपाय है?”

सभी ने एक स्वर में कहा, “महारानी, यह असंभव है। जो जन्म लेता है, उसे मृत्यु अवश्य आती है। मृत्यु से कोई नहीं बच सकता।”

रानी लीला रोती हुईं महल के भीतर चली गईं। वे वेदना में फूट-फूट कर रोईं और अंततः ज्ञान की देवी भगवती सरस्वती की शरण में चली गईं। उन्होंने कठोर तपस्या की — कई दिनों तक निराहार, ध्यान और प्रार्थना में लीन होकर देवी को प्रसन्न किया।

एक दिन भगवती सरस्वती प्रकट हुईं। मंद मुस्कान के साथ बोलीं, “लीला, तुम क्या चाहती हो?”

रानी ने आँसू बहाते हुए कहा, “माँ, मैं नहीं चाहती कि मेरे पति की मृत्यु हो। मुझे वरदान दीजिए कि वे कभी न मरें।”

देवी ने सीधा वरदान नहीं दिया। उन्होंने केवल इतना कहा, “जब राजा की मृत्यु हो जाए, तो उनके शरीर को एक श्वेत वस्त्र से ढँक दो और मुझे याद करो।”

कई वर्ष बीत गए। एक दिन राजा पद्म की मृत्यु महल के एक कमरे में हो गई। रानी लीला फिर विलाप करने लगीं। वे फूट-फूट कर रोईं और सरस्वती को पुकारा, “माँ, आपने वादा किया था। अब आइए और मुझे आशीर्वाद दीजिए। मैं सब कुछ खो चुकी हूँ।”

भगवती सरस्वती पुनः प्रकट हुईं और पूछा, “लीला, अब तुम क्या चाहती हो?”

रानी बोलीं, “मैं अपने पति को देखना चाहती हूँ, वे कहीं भी हों।”

सरस्वती मुस्कुराईं, “ठीक है, मैं तुम्हें उस स्थान पर ले चलती हूँ जहाँ तुम्हारे पति अभी रह रहे हैं।”

देवी ने रानी के मस्तक को स्पर्श किया। तुरंत लीला को अंतरिक्ष और समय के दूसरे क्रम में ले जाया गया। वहाँ उन्होंने देखा कि उनके पति एक दूसरे विशाल साम्राज्य पर शासन कर रहे हैं और उनकी आयु अब बहत्तर वर्ष है।

लीला हैरान हो गईं, “यह कहाँ है? मेरा पति तो कल ही मरा था, वह बहत्तर वर्ष का बूढ़ा कैसे हो गया?”

सरस्वती बोलीं, “यह तुम्हारे पति का ही साम्राज्य है, जहाँ उन्होंने दूसरे अंतरिक्ष-समय में पुनर्जन्म लिया है।”

लीला रो पड़ीं, “यह कैसे संभव है? कल मरा हुआ व्यक्ति आज बहत्तर वर्ष का कैसे हो सकता है?”

सरस्वती ने कहा, “शांत हो जाओ और सुनो। मैं तुम्हें और भी भ्रमित करूँगी।

कहीं और अंतरिक्ष-समय में एक गरीब ब्राह्मण दंपत्ति रहता था। वे अत्यंत दरिद्र थे। एक दिन उन्होंने राजा के जुलूस को देखा और मन में सोचा, ‘काश हम भी राजा-रानी होते!’ इसी इच्छा के साथ वे मर गए।”

सरस्वती ने आगे कहा, “उसी ब्राह्मण दंपत्ति ने आठ दिन पहले मृत्यु प्राप्त की थी। उनकी इच्छा के कारण वे तुम्हारे और तुम्हारे पति के रूप में दूसरे अंतरिक्ष-समय में पुनर्जन्म ले चुके हैं। वहाँ तुम्हारे पति ने पचास वर्ष तक राज्य किया और फिर मृत्यु को प्राप्त हुए।”

लीला चकित थीं, “आठ दिन पहले मरे हुए लोगों का पुनर्जन्म होकर पचास वर्ष का राज्य? समय का यह अंतर कैसे?”

सरस्वती बोलीं, “समय और स्थान की व्यवस्था ब्रह्मांड में कोई निश्चित क्रम नहीं रखती। भूत, वर्तमान और भविष्य केवल चेतना की दृष्टि से जुड़े हैं। जब चेतना का संबंध अंतरिक्ष-समय से बदलता है, तो कल आज बन जाता है और आज कल। यह सब सापेक्ष है।”

फिर उन्होंने बताया कि वह बहत्तर वर्षीय राजा भी वही पद्म हैं। तभी उस साम्राज्य पर शत्रु सेना ने आक्रमण कर दिया। भयंकर युद्ध छिड़ गया। योग वासिष्ठ में इस युद्ध का विस्तृत वर्णन है — हर तीर, हर घाव, हर रणनीति का। कभी शत्रु जीतता दिखता, कभी राजा। अंत में बूढ़े राजा पद्म की मृत्यु युद्ध में हो गई।

लीला फिर रो पड़ीं, “यह मेरा पति है और वह दूसरी बार मर गया!”

सरस्वती बोलीं, “अब देखो।”

उस युद्ध में मरे हुए राजा की भी एक रानी थी, जिसका नाम संयोगवश लीला ही था। सरस्वती ने कहा, “यह तुम्हारे पति की दूसरी रानी है। वह तुमसे बिल्कुल मिलती-जुलती है।”

लीला बोलीं, “मैं तो एकमात्र रानी हूँ। यह कैसे?”

सरस्वती ने गंभीर स्वर में कहा, “सापेक्ष ब्रह्मांड में ‘मेरा’ शब्द का कोई अर्थ नहीं। कोई स्वामित्व नहीं, कोई संबंध नहीं। यह सब स्थान और समय की नृत्य-लीला है, जो चेतना को भ्रमित करती है।”

फिर सरस्वती ने लीला की इच्छा पूरी की। उन्होंने उस पुराने राजा की आत्मा को मूल शरीर में (जिसे लीला ने कपड़े से ढँका था) प्रवेश करा दिया। राजा पद्म उठ बैठे, मानो लंबी नींद से जागे हों। उन्हें कुछ याद नहीं था।

सरस्वती ने दूसरी लीला को भी उसी कमरे में ला दिया। अब राजा पद्म के पास दो रानियाँ थीं — दोनों का नाम लीला।

लीला अभी भी हैरान थीं। तब सरस्वती ने अंतिम रहस्य खोला:

“जिस विशाल साम्राज्य पर तुम्हारे पति शासन कर रहे थे, वह वास्तव में उस गरीब ब्राह्मण दंपत्ति के छोटे से कमरे (लगभग १०×१२ फुट) के अंदर ही था।  

और जिस बड़े राज्य में यह बहत्तर वर्षीय राजा शासन कर रहा था, वह भी तुम्हारे पति की मृत्यु वाले कमरे के अंदर ही था।  

ब्रह्मांड छोटे-बड़े, सूक्ष्म-स्थूल सभी रूपों में हो सकते हैं। समय का अंतर भी देखो — ब्राह्मण दंपत्ति की मृत्यु को मात्र आठ दिन हुए थे, पर दूसरे ब्रह्मांड में तुम्हारे पति ने आधा जीवन बिता लिया। इसी कमरे के किसी अन्य ब्रह्मांड में राजा पद्म ने बहत्तर वर्ष पूरे कर लिए।”

रानी लीला स्तब्ध थीं।

सरस्वती ने अंत में कहा, “मैं तुम्हें यह सब इसलिए बता रही हूँ ताकि तुम समझ सको कि कुछ भी स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है। न तुम हो, न तुम्हारा पति, न यह संसार। सब कुछ माया है, सब कुछ ब्रह्म का ही खेल है।  

**कुछ भी नहीं है।**”

### योग वासिष्ठ की लीला-कथा का गहरा दार्शनिक अर्थ

यह कथा मात्र एक कहानी नहीं है — यह **अद्वैत वेदांत** का सबसे स्पष्ट, जीवंत और गहन दर्पण है। गुरु वशिष्ठ राम को इस कथा के माध्यम से ब्रह्मांड की शुरुआत-अंत का प्रश्न हल करते हुए वास्तविकता की प्रकृति बताते हैं। आइए इसे चरणबद्ध और विस्तार से समझें:

**1. समय और स्थान की सापेक्षता (Relativity of Time & Space)**  

रानी लीला देखती हैं कि कल मरा हुआ पति आज ७२ वर्ष का बूढ़ा राजा बन चुका है। ब्राह्मण दंपत्ति की मृत्यु को मात्र ८ दिन हुए, फिर भी दूसरे ब्रह्मांड में उन्होंने ५० वर्ष का पूरा जीवन बिता लिया।  

**दार्शनिक अर्थ**: समय रेखीय नहीं है। भूत, वर्तमान और भविष्य चेतना की दृष्टि पर निर्भर करते हैं। जब चेतना का संबंध बदलता है, तो “कल” “आज” बन जाता है। योग वासिष्ठ बार-बार कहता है — **जगत् स्वप्नवत्** (संसार सपने के समान है)। यह आधुनिक भौतिकी (आइंस्टीन की रिलेटिविटी) से भी पहले का विज्ञान है। समय और स्थान “absolute” नहीं, बल्कि “observer-dependent” (दर्शक पर निर्भर) हैं।

**2. ब्रह्मांड का आकार और सीमा — “बड़ा छोटे के अंदर”**  

हजारों मील का साम्राज्य गरीब ब्राह्मण के १०×१२ फुट कमरे के अंदर। ७२ वर्षीय राजा का राज्य भी मृत्यु वाले उसी छोटे कमरे के अंदर।  

**दार्शनिक अर्थ**: समूचा विश्व **चेतना के अंदर** है। जैसे सपने में आप विशाल संसार देखते हैं, पर वह सब आपके मन के छोटे से कोने में ही होता है — ठीक वैसे ही यह जगत भी चेतना का विस्तार है। “ब्रह्मांड छोटे-बड़े सभी रूपों में हो सकते हैं” — यह वाक्य होलोग्राफिक यूनिवर्स और क्वांटम एंटेंगलमेंट की प्राचीन व्याख्या है।

**3. वासनाओं का खेल (Power of Mental Impressions)**  

ब्राह्मण दंपत्ति की एक साधारण इच्छा (“काश हम राजा-रानी होते”) ने उन्हें नए ब्रह्मांड में पद्म-लीला बना दिया।  

**दार्शनिक अर्थ**: जन्म-मृत्यु-पुनर्जन्म बाहरी कर्म से नहीं, बल्कि अंदरूनी वासनाओं (latent desires) से होता है। मन ही नया ब्रह्मांड रचता है। मृत्यु के बाद भी मन अपनी वासनाओं के अनुसार नया “संसार-समय-स्थान” चुन लेता है। यही कारण है कि योग वासिष्ठ में कहा गया है — **मन एव जगत्** (मन ही संसार है)।

**4. “मेरा” और “मैं” का भ्रम (Illusion of Ownership & Individuality)**  

लीला कहती हैं — “मैं रानी हूँ, यह मेरी दूसरी रानी कैसे?” सरस्वती उत्तर देती हैं — “सापेक्ष ब्रह्मांड में ‘मेरा’ शब्द का कोई अर्थ नहीं।”  

**दार्शनिक अर्थ**: अहंकार ही सारी समस्या का मूल है। वास्तव में न कोई “मैं” है, न “मेरा”, न कोई अलग-अलग व्यक्ति। सब एक ही चेतना के विभिन्न रूप हैं। दो लीला, एक ही पद्म — यह दिखाता है कि **बहुलता (multiplicity) भ्रम है**, सत्य तो **एकत्व (non-duality)** है।

**5. माया और ब्रह्म का अंतिम रहस्य (The Ultimate Truth)**  

सरस्वती कहती हैं: “कुछ भी स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं है। न तुम हो, न तुम्हारा पति, न यह संसार। कुछ नहीं है।”  

**दार्शनिक अर्थ**: यह राम के मूल प्रश्न का सीधा उत्तर है — “ब्रह्मांड का आधार क्या है? शुरुआत और अंत कहाँ है?”  

**उत्तर**: ब्रह्मांड का कोई आधार नहीं, क्योंकि वह **ब्रह्म** (शुद्ध चेतना) का खेल (लीला) है। यह एक सपना है। सपने की शुरुआत-अंत जैसी कोई वास्तविकता नहीं होती। जब सपना टूटता है, तो पता चलता है कि न सपना था, न सपने वाला — केवल चेतना थी।  

यही अद्वैत का सार है:  

**“सर्वं खल्विदं ब्रह्म”** — यह सब ब्रह्म ही है।  

**“नेति नेति”** — न यह, न वह — केवल शुद्ध चेतना शेष रहती है।

### संक्षेप में एक पंक्ति में:

**समूचा ब्रह्मांड, समय, स्थान, जन्म-मृत्यु — सब कुछ चेतना का ही स्वप्न है। जब चेतना जाग जाती है, तो सब भ्रम टूट जाता है और केवल शाश्वत ब्रह्म शेष रहता है।**

राम को यही ज्ञान चाहिए था। इसी कारण वशिष्ठ ने यह कथा कही।

यह कथा न केवल दार्शनिक है, बल्कि व्यावहारिक भी। इसे अपने जीवन में लागू करने का सबसे सरल उपाय है — **दैनिक चिंतन**: “यह सब मेरा नहीं, यह सब ब्रह्म का खेल है।” जब मन इस सत्य को स्वीकार करता है, तो सांसारिक सुख-दुख का बंधन धीरे-धीरे ढीला पड़ने लगता है।

अगर आप चाहें, तो मैं इस कथा को और भी गहराई में ले जा सकता हूँ — योग वासिष्ठ के “जगत् स्वप्नवत्” दर्शन का पूरा विश्लेषण, गौड़पाद के माण्डूक्य कारिका से तुलना, या फिर इसे रोजमर्रा की साधना में कैसे अपनाएँ। बस बताइए!