जलन

ऋषिकेश मुखर्जी द्वारा निर्देशित क्लासिक फिल्म है, जिसमें अमिताभ बच्चन (सुबीर कुमार) और जया बच्चन (उमा) मुख्य भूमिकाओं में हैं।

कहानी का वह हिस्सा:

सुबीर कुमार (अमिताभ बच्चन) एक लोकप्रिय और सफल प्लेबैक गायक है। वह शादी करने का इरादा नहीं रखता, लेकिन एक गांव की सरल और संगीत-प्रतिभाशाली लड़की उमा (जया बच्चन) से मिलता है।

उमा अपने पिता से शास्त्रीय संगीत की ट्रेनिंग ली हुई है और उसकी आवाज बेहद मधुर व गहरी है। सुबीर उमा की गायन क्षमता पर पूरी तरह फिदा हो जाता है। वह उसकी आवाज और उसकी संगीत के प्रति शुद्ध लगाव (वह सिर्फ आनंद के लिए गाती है) दोनों से प्रभावित होता है।

सुबीर उमा से शादी कर लेता है और उसे मुंबई ले आता है। वह खुद उमा को प्रोत्साहित करता है कि वह प्रोफेशनल गायिका बने। शुरू में तो वह उमा के साथ डुएट गाने गाने का फैसला भी करता है और उसकी करियर को आगे बढ़ाने में मदद करता है।

धीरे-धीरे उमा की प्रतिभा चमकने लगती है। वह फिल्मों में प्लेबैक गाती है, उसकी लोकप्रियता बढ़ती है, पुरस्कार मिलते हैं और वह सुबीर से भी ज्यादा सफल हो जाती है। दर्शक और संगीत जगत उमा को ज्यादा पसंद करने लगते हैं।

यहीं से समस्या शुरू होती है। सुबीर को जब यह एहसास होता है कि उसकी पत्नी उससे बेहतर गाती है और उसकी जगह ले रही है, तो उसके अंदर अभिमान (ego) और जलन (jealousy) जाग उठती है।

वह उमा के साथ व्यवहार बदल देता है — ठंडा और कड़वा हो जाता है। वह शराब पीने लगता है, अपनी पुरानी दोस्त चित्रा (बिंदू) के पास जाने लगता है, और अपनी फीस इतनी बढ़ा देता है कि कोई प्रोड्यूसर उसे काम न दे सके। उसका अपना करियर भी प्रभावित होता है।

यह जलन और अहंकार उनके रिश्ते को तोड़ देता है। दंपति अलग हो जाते हैं, और उमा का गर्भपात भी हो जाता है।

फिल्म में बाद में सुबीर अपनी गलती समझता है और सुधार करता है, लेकिन मुख्य थीम यही है — पति की जलन जब पत्नी उससे ज्यादा सफल हो जाए।

**फिल्म 3 इडियट्स में यह प्रसिद्ध डायलॉग और पूरी घटना:**

यह सीन फिल्म के शुरूआती हिस्से में आता है, जब इंजीनियरिंग कॉलेज में पहले सेमेस्टर के एग्जाम के रिजल्ट नोटिस बोर्ड पर लग जाते हैं। मुख्य पात्र **फरहान कुरैशी** (आर. माधवन), **राजू रस्तोगी** (शरमन जोशी) और **रांचो** (आमिर खान) तीनों दोस्त बहुत टेंशन में होते हैं।

### पूरी घटना (सीन का विस्तार):

फरहान और राजू नोटिस बोर्ड के पास जाते हैं। दोनों डर रहे हैं कि कहीं वे फेल न हो जाएं। बोर्ड पर नंबर चेक करते हैं तो पता चलता है कि:

- **राजू** क्लास में **लास्ट** (आखिरी) है।

- **फरहान** **सेकंड लास्ट** (दूसरे नंबर से आखिरी) है।

दोनों को शुरू में थोड़ी राहत मिलती है कि वे फेल तो नहीं हुए, लेकिन उनका परफॉर्मेंस बेहद खराब है। फिर वे देखते हैं कि उनका दोस्त **रांचो** क्लास में **फर्स्ट** (टॉप) आया है।

चातुर (ओमी वैद्य) जो सेकंड आया है, उन्हें देखकर ताना मारता है।

तब **फरहान** की नरेशन (आवाज़ में) में यह लाइन आती है:

> **“उस दिन हमने ह्यूमन बिहेवियर के बारे में कुछ जाना। दोस्त फेल हो जाए तो दुख होता है… लेकिन दोस्त फर्स्ट आ जाए तो उससे भी ज़्यादा दुख होता है।”**  

> (Dost fail ho jaye toh dukh hota hai… lekin dost first aa jaye toh zyada dukh hota hai.)

फरहान आगे कहता है कि “दिल बैठ गया… सेकंड बहेनचोद नहीं है यार… इसलिए नहीं कि हम लास्ट थे… पर इसलिए कि हमारा दोस्त फर्स्ट आ गया था।”  

फिर वो जोड़ता है – **“हम दुखी थे, लेकिन हमसे ज़्यादा दुखी दो और लोग थे।”** (यह चातुर और सिस्टम की ओर इशारा है)।

वह एक शिक्षिका थी, या यों कहें कि रही थी। वह स्नेही और दयालु थी, और यह बात लगभग एक रूटीन बन चुकी थी। उसने कहा कि वह पच्चीस वर्ष से अधिक समय तक पढ़ाती रही थी और इसमें वह सुखी भी रही थी; हालांकि अंत की ओर वह इस पूरे माहौल से दूर हटना चाहती थी, फिर भी वह उसमें बनी रही। हाल ही में उसने अपनी प्रकृति में गहराई से छिपे हुए भाव को जानना शुरू किया था। वह एक चर्चा के दौरान अचानक इसे खोज पाई थी और यह खोज उसे वास्तव में चौंका गई और स्तब्ध कर गई थी। यह भाव वहाँ था, और यह मात्र स्वयं पर आरोप नहीं था; और जैसे-जैसे वह पिछले वर्षों को पीछे मुड़कर देख रही थी, अब उसे साफ दिख रहा था कि यह हमेशा से उसके अंदर मौजूद था। वह सच में नफरत करती थी। यह किसी विशेष व्यक्ति से नफरत नहीं थी, बल्कि एक सामान्य नफरत की भावना थी — सबके और सब चीजों के प्रति दबी हुई शत्रुता। जब उसने इसे पहली बार महसूस किया तो उसे लगा कि यह बहुत सतही है जिसे वह आसानी से झटक सकती है; लेकिन दिनों के बीतने के साथ उसे पता चला कि यह कोई मामूली बात नहीं थी, बल्कि जीवन भर चली आ रही गहरी जड़ वाली नफरत थी। सबसे ज्यादा जो बात उसे स्तब्ध कर रही थी वह यह थी कि वह हमेशा खुद को स्नेही और दयालु समझती रही थी।

प्रेम एक अजीब चीज है; जब तक विचार उसमें बुनता है, तब तक वह प्रेम नहीं है। जब आप किसी को जिसे आप प्यार करते हैं उसके बारे में सोचते हैं, तो वह व्यक्ति सुखद संवेदनाओं, यादों, छवियों का प्रतीक बन जाता है; लेकिन यह प्रेम नहीं है। विचार संवेदना है, और संवेदना प्रेम नहीं है। सोचने की प्रक्रिया ही प्रेम का इनकार है। प्रेम वह ज्वाला है जिसमें विचार का धुआँ नहीं है — न ईर्ष्या का, न शत्रुता का, न उपयोग का — ये सब मन की चीजें हैं। जब तक हृदय मन की चीजों से बोझिल है, तब तक नफरत होनी ही चाहिए; क्योंकि मन नफरत का, शत्रुता का, विरोध का, संघर्ष का स्थान है। विचार प्रतिक्रिया है, और प्रतिक्रिया किसी न किसी रूप में शत्रुता का स्रोत है। विचार विरोध है, नफरत है; विचार हमेशा प्रतिस्पर्धा में है, हमेशा किसी अंत की तलाश में, सफलता की; इसका पूरा होना सुख है और उसकी निराशा नफरत है। संघर्ष विचार है जो विपरीतों में फँसा हुआ है; और विपरीतों का संश्लेषण भी अभी भी नफरत, शत्रुता ही है।

”आप देखिए, मैं हमेशा सोचती थी कि मैं बच्चों से प्यार करती हूँ, और यहाँ तक कि जब वे बड़े हो गए तो वे मुसीबत में होने पर आराम के लिए मेरे पास आते थे। मैं इसे मान लेती थी कि मैं उन्हें प्यार करती हूँ, खासकर वे जो कक्षा से बाहर मेरे पसंदीदा थे; लेकिन अब मैं देख रही हूँ कि हमेशा से नफरत की एक अंतर्धारा थी, गहरी जड़ वाली शत्रुता की। इस खोज के साथ मैं क्या करूँ? आपको अंदाज़ा नहीं है कि मैं इससे कितनी स्तब्ध हूँ, और हालाँकि आप कहते हैं कि हमें निंदा नहीं करनी चाहिए, यह खोज मेरे लिए बहुत लाभदायक रही है।”

क्या आपने भी नफरत की प्रक्रिया को खोजा है? कारण को देखना, यह जानना कि आप नफरत क्यों करते हैं, अपेक्षाकृत आसान है; लेकिन क्या आप नफरत के तरीकों से अवगत हैं? क्या आप इसे एक अजीब नए जानवर की तरह देखते हैं?

”यह सब मेरे लिए इतना नया है, और मैंने कभी नफरत की प्रक्रिया को नहीं देखा।”

आइए अब इसे करें और देखें क्या होता है; आइए नफरत के खुलने पर निष्क्रिय रूप से सतर्क रहें। स्तब्ध न हों, निंदा न करें या बहाने न खोजें; बस निष्क्रिय रूप से इसे देखें। नफरत निराशा का रूप है, है न? पूरा होना और निराशा हमेशा साथ जाते हैं।

आप किसमें रुचि रखती हैं, पेशेवर रूप से नहीं, बल्कि गहराई से?

”मैं हमेशा से पेंटिंग करना चाहती थी।”

आपने किया क्यों नहीं?

”मेरे पिता हमेशा जोर देते थे कि मैं ऐसी कोई चीज न करूँ जो पैसे न लाए। वे बहुत आक्रामक व्यक्ति थे, और उनके लिए पैसे सब कुछ का अंत थे; वे कोई काम तब तक नहीं करते थे अगर उसमें पैसे न हों, या अगर वह अधिक प्रतिष्ठा, अधिक शक्ति न लाए। ‘अधिक’ उनका देवता था, और हम सब उनके बच्चे थे। हालाँकि मैं उन्हें पसंद करती थी, मैं उनसे कई तरीकों से विरोध करती थी। पैसे की महत्वता का यह विचार मेरे अंदर गहराई से बैठा था; और मुझे पढ़ाना पसंद था, शायद इसलिए क्योंकि इससे मुझे बॉस बनने का मौका मिलता था। अपनी छुट्टियों में मैं पेंटिंग करती थी, लेकिन यह सबसे असंतोषजनक था; मैं अपना पूरा जीवन इसे देना चाहती थी, और वास्तव में मैं साल में सिर्फ दो महीने देती थी। अंत में मैंने पेंटिंग बंद कर दी, लेकिन यह अंदर जल रही थी। अब मैं देख रही हूँ कि यह कैसे शत्रुता को जन्म दे रही थी।”

क्या आप कभी विवाहित हुई थीं? क्या आपके अपने बच्चे हैं?

”मैं एक विवाहित पुरुष से प्यार में पड़ गई, और हम गुप्त रूप से साथ रहते थे। मैं उसकी पत्नी और बच्चों से बुरी तरह ईर्ष्या करती थी, और मैं बच्चों को जन्म देने से डरती थी, हालाँकि मैं उन्हें चाहती थी। सभी प्राकृतिक चीजें — रोजमर्रा की संगति वगैरह — मुझे इनकार कर दी गई थीं, और ईर्ष्या एक भयंकर आग थी। उसे दूसरे शहर जाना पड़ा, और मेरी ईर्ष्या कभी कम नहीं हुई। यह असहनीय बात थी। सब भूलने के लिए मैंने और ज्यादा तीव्रता से पढ़ाना शुरू कर दिया। लेकिन अब मैं देख रही हूँ कि मैं अभी भी ईर्ष्या करती हूँ, न कि उससे — क्योंकि वह मर चुका है — बल्कि खुश लोगों से, विवाहित लोगों से, सफल लोगों से, लगभग किसी भी व्यक्ति से। हम साथ क्या बन सकते थे, वह हमें इनकार कर दिया गया!”

ईर्ष्या नफरत है, है न? अगर कोई प्रेम करता है तो उसके लिए और किसी चीज की जगह नहीं रहती। लेकिन हम प्रेम नहीं करते; धुआँ हमारी ज़िंदगी को घुटन भरा बनाता है और ज्वाला बुझ जाती है।

”अब मैं देख रही हूँ कि स्कूल में, मेरी विवाहित बहनों के साथ, और लगभग सभी रिश्तों में युद्ध चल रहा था, सिर्फ वह ढका हुआ था। मैं आदर्श शिक्षिका बन रही थी; आदर्श शिक्षिका बनना मेरा लक्ष्य था, और मुझे वैसा ही मान्यता मिल रही थी।”

जितना मजबूत आदर्श, उतना गहरा दमन, उतना ही गहरा संघर्ष और शत्रुता।

”हाँ, अब मैं सब देख रही हूँ; और अजीब बात है कि जैसे-जैसे मैं देख रही हूँ, मुझे अपनी वास्तविकता से परेशानी नहीं हो रही।”

आपको परेशानी नहीं हो रही क्योंकि इसमें एक तरह की कठोर स्वीकृति है, है न? यही स्वीकृति एक तरह का सुख देती है; यह जीवन शक्ति देती है, खुद को जानने का आत्मविश्वास देती है, ज्ञान की शक्ति देती है। जैसे ईर्ष्या दर्द भरी होने पर भी सुखद संवेदना देती थी, वैसे ही अब अपने अतीत का ज्ञान आपको प्रभुत्व का अहसास दे रहा है जो भी सुखद है। अब आपने ईर्ष्या, निराशा और छोड़ दिए जाने के लिए एक नया शब्द ढूँढ लिया है — वह है नफरत और उसका ज्ञान। जानने में गर्व है, जो शत्रुता का ही एक और रूप है। हम एक विकल्प से दूसरे विकल्प की ओर बढ़ते रहते हैं; लेकिन मूल रूप से सभी विकल्प एक जैसे हैं, हालाँकि शब्दों में वे अलग-अलग लग सकते हैं। तो आप अपने ही विचार के जाल में फँसी हुई हैं, है न?

”हाँ, लेकिन और क्या किया जा सकता है?”

पूछो मत, बस अपने विचार की प्रक्रिया को देखो। वह कितनी चालाक और धोखेबाज़ है! वह मुक्ति का वादा करती है, लेकिन सिर्फ एक और संकट, एक और शत्रुता पैदा करती है। बस इस पर निष्क्रिय रूप से सतर्क रहो और इसका सत्य होने दो।

”क्या ईर्ष्या से, नफरत से, इस लगातार दबी हुई लड़ाई से मुक्ति मिलेगी?”

जब आप किसी चीज की सकारात्मक या नकारात्मक आशा करते हैं, तो आप अपनी इच्छा को ही प्रक्षेपित कर रहे हैं; आप अपनी इच्छा में सफल हो जाएँगे, लेकिन वह भी एक और विकल्प ही होगा, और इस तरह लड़ाई फिर शुरू हो जाएगी। कुछ पाने या बचने की यह इच्छा अभी भी विरोध के क्षेत्र में ही है, है न? झूठ को झूठ के रूप में देख लो, तो सत्य अपने आप है। आपको उसे ढूँढने की जरूरत नहीं है। जो आप तलाशते हैं वह आपको मिल जाएगा, लेकिन वह सत्य नहीं होगा। यह संदिग्ध व्यक्ति को वह मिल जाता है जो वह संदेह करता है — जो अपेक्षाकृत आसान और मूर्खतापूर्ण है। बस इस सम्पूर्ण विचार प्रक्रिया से निष्क्रिय रूप से अवगत रहो, और उससे मुक्त होने की इच्छा से भी।

”यह सब मेरे लिए एक असाधारण खोज रही है, और मैं अब आपकी बातों का सत्य देखने लगी हूँ। मुझे आशा है कि इस संघर्ष से पार पाने में और साल नहीं लगेंगे। वहाँ मैं फिर आशा कर रही हूँ! मैं चुपचाप देखूंगी और देखूंगी कि क्या होता है।”